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置的大化流行（变化中的自然）全然是假象。乾坤倒覆，不能说它不静、洪流滔天，不能说它是动。推论到极点，就会走到以完全静止的观点来看待世界，有相不过是对无相的证明，这样一来，实际上也就把时间和绵延给否定了...
张节末
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385940709.html
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滔天重罪所玷污，这些人的所作所为就像发疯了一样。此五种邪命前文中也已宣讲过，此处又再次重申。对于这一点，若从自己所见所闻的切身体验，虽然还有许多要讲的，但于此恐繁不述。恒时依靠这样的邪命而维生的“大修...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573542029.html
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生者感恩，那是一门了不得的大学问！张献忠为什么杀人，那是另一问题；而宣布的杀人理由，是“代天行罚”。为什么洪水滔天，几乎淹死了一切，那也是另一问题；而在希伯来的神权意识里，是耶和华上帝的“正义”综合...
印顺 张汝钊 史垂特
|佛学论文|因明|五明|
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时期，请来了莲花生。大师一路降妖伏魔，鬼神纷纷败北。念青唐拉山神也曾傲慢地展示他的神威，变成了一条巨蛇，蛇头伸到了吐谷浑，蛇尾横扫康地，堵住了莲花生大师的去路。莲花生大师做法，消融了冰雪，洪水滔天，山顶...
丹 曲
|佛学论文|因明|五明|
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可怪二千年来无一人觉此，是被他恐动也” (《河南 程氏遗书》第一，〈二先生语〉一)。 “惟佛学今则人人谈之，弥漫滔天，其害无涯” ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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以下为不迁境之现前。第三处为: 果不俱因，因因而果。因因而果，因不昔灭。果不俱 因，因不来今，不灭不来，则不迁之致明矣。 ...。 然则乾坤倒覆，无谓不静；洪流滔天，无谓其动。 这段文在说明“...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404645574.html
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至“乾坤倒覆无谓不静，洪流滔天无谓其动。” 后二者的观想次第皆近前者。 故关河三世禅法虽由罗什传出，而具体观法的建立则在僧肇。 又关河之三世禅观虽义通三世，而所明偏重在过去与现在二佛...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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，璇玑电卷，得意毫微，虽速而不转。” 第三段观文由“果不俱因，因因而果”至“乾坤倒覆无谓不静，洪流滔天无谓其动。” 后二者观想之次第与前者相同，皆有作意、三昧正观、现量等三个阶段。 ...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047283.html
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六道中轮回的俗人，更遑论‘我死了以后，哪管他洪水滔天’的政治无赖！当无法对现实的世间进行裁判，人们可以诉诸历史的裁判。当历史的裁判不起作用，或这种裁判本身有失公正时，人们还可以诉诸出世间的宗教。‘人王...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html
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灯光照彻万象，物来斯应，影去不留。只有对境无心，方可摆脱六根的粘滞性，从而使性水澄明，得到自性的明珠。一旦起心动念，澄明心湖掀起滔天巨浪，就不能进行审美观照。心如娴渊静水，即可产生水月相忘式的观照。在此...
吴言生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463253512.html